La répression des droits et libertés : l'exemple asiatique
C'est pour commérorer le 49e anniversaire du soulèvement des Tibetains face aux autorités chinoises que des centaines de manifestants dont une partie de moines bouddhistes ont défilé, le 10 mars 2008, dans les rues de Lhassa, la capitale du Tibet et le siège du chef spirituel, le Dalaï-Lama, en exil depuis 1959.
Le défilé s'est rapidement transformé en affrontement avec les forces de l'ordre chinois. La Chine a, de cette manière, une fois de plus, montré son opposition au droit d'expression, au droit de manifester et tout simplement au droit à la liberté des Tibétains. C'est un événement qui, selon moi, ne doit pas retomber trop vite dans l'oubli collectif car il présente une situation qui n'a rien d'exceptionnel en Asie du sud-est. Voyez ce qu'il en est en Birmanie (Myanmar) : une série de manifestations au mois de septembre dernier a donné lieu à une violente répression de la part du régime militaire birman faisant plusieurs morts, procédant à de nombreuses arrestations et à l'imposition d'un couvre-feu. Je vous invite à voir le film Rangoon qui fut, pour moi, une révélation, quant à la situation dans ce pays.
Que dire de la Corée du nord qui refuse l'accès sur son territoire aux rapporteurs spéciaux des Nations-Unies comme à Amnesty International ? Il est notoire que la politique gouvernementale se traduit par des violations systématiques des droits fondamentaux, notamment des exécutions, des actes de tortures, des incarcérations de prisonniers politiques ... Vous pouvez lire en ce sens, le document publié sur Internet par Amnesty International (cliquez ici).
Pour revenir à la situation au Tibet, elle est loin d'être réglée puisque le gouverneur chinois du Tibet aurait promis la clémence à l'égard des manifestants se rendant avant lundi minuit et qu'une plus grande clémence leur saurait accordée s'ils fournissent des informations sur d'autres personnes impliquées. L'heure de la délation a donc sonné et avec elle, l'inquiétude grandissante de la communauté internationale qui exhorte la Chine à faire preuve de retenue à l'égard des tibétains interpellés.
Quant au Dalaï-Lama, il préconise la voie de la réconciliation avec la Chine au prix de son propre désengagement auprès de tibétains. Il menace en effet de démissionner si les violences perpétrées par ses compatriotes au Tibet deviennent incontrôlables. Quelle sera la conséquence d'un tel désengagement ? quelles sont les informations auxquelles a recours le chef spirituel ; sous-entendu, les autorités chinoises ne diffusent-elles pas sciemment des informations à connotation négative pour les Tibétains ?
À suivre ...
Juste un commentaire pour préciser que la démission évoquée par le dalaï-lama ne concerne que l'aspect politique de sa fonction et nullement la dimension spirituelle de son rôle. Cette position représente en définitive l'aboutissement d'une évolution qui a conduit le dalaï-lama à renoncer à revendiquer l'indépendance du Tibet au profit d'une large autonomie et à reconnaître le caractère féodal et inadapté de la société tibétaine de 1949.
Par ailleurs, le parallèle avec la situation birmane comporte également certaines limites. En effet, les protestations des Tibétains sont davantage liées à la volonté de préserver leur culture menacée de disparition. Il est également intéressant de relever que les commerces chinois ont été particulièrement visés lors de ces émeutes. Ce fait souligne en particulier l'exaspération d'un grand nombre de Tibétains face à la politique chinoise de déplacement des populations, qui a eu pour conséquence de rendre les Tibétains minoritaires sur leur propre sol.
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